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Monde
La chronique d’Amnesty (mai 2006)
Les droits de la femme en Tunisie, modèle ou alibi ?
17 mai 2006
mai 2006
TUNISIE
Le Code du statut
personnel fête ses 50 ans en Tunisie. En bousculant les traditions, il a joué un
rôle majeur pour l’émancipation des femmes, mais les mentalités n’évoluent pas aussi
vite que les lois et les droits des femmes restent ternis par les atteintes à la
démocratie.
Depuis son indépendance, la Tunisie s’enorgueillit de ce qu’elle considère comme
une exception dans le monde arabo-musulman : son Code du statut personnel,
promulgué le 13 août 1956. Le président Habib Bourguiba entreprend alors une
réforme sociale sans précédent. " Auparavant, le statut personnel était régi par
trois juridictions : les droits musulman, rabbinique et français ", explique
Nebila Mezghani, professeure à la faculté de Droit et des Sciences politiques de
Tunis. Le courant réformiste de l’époque marque un point d’arrêt à ce pluralisme
législatif. " L’objectif de Bourguiba était de bâtir un projet de société fondé
sur l’égalité entre l’homme et la femme ", précise Zohra Ben Romdhane, directrice
du quotidien La Presse. Ainsi, dès 1956, la polygamie est abolie, la répudiation
de la femme interdite, le mariage forcé abrogé et le divorce légalisé. La
scolarité devient obligatoire pour les garçons comme pour les filles. L’année
suivante, le mariage civil est
instauré.
Au fil des années, le Code du statut personnel évolue. En 1966, la notion d’intérêt
de l’enfant fait son apparition en cas de divorce. En 1981, la mère devient tutrice
de son enfant à la mort de son époux. Après Bourguiba, Ben Ali poursuit les réformes
et, en 1993, une série de mesures voit le jour. C’est ainsi que certaines
prérogatives de tutelle des enfants sont accordées à la mère. L’obligation pour une
femme d’obéir à son mari est abolie et l’épouse obtient le droit de codiriger la vie
du couple. Enfin, depuis 1998, une mère peut transmettre son nom patronymique à ses
enfants.
En dehors du Code du statut personnel, d’autres avancées significatives existent.
Dès 1956, les femmes obtiennent le droit de vote. En 1973, l’avortement est
dépénalisé pour toutes les Tunisiennes. En 1993, lors de la réforme du Code pénal,
l’article 207 qui accordait à l’époux qui tuait sa femme, prise en flagrant délit
d’adultère, des circonstances atténuantes et ne prévoyait qu’une peine
d’emprisonnement de cinq ans, est abrogé. Le lien conjugal devient dorénavant une
circonstance aggravante. Par ailleurs, le droit des femmes au travail est renforcé.
L’ensemble de ces mesures trouve ses racines dans l’histoire du pays. Dès 1930, au
nom des valeurs de l’Islam, l’intellectuel Tahar Haddad encourage l’émancipation des
femmes, dénonçant " le voile du deuil jeté sur la femme ". Par la suite, les
évolutions législatives seront réalisées avec l’accord des autorités religieuses. "
Nous avons su trouver un équilibre subtil entre nos valeurs authentiques musulmanes
et les droits de l’Homme. Le Code du statut personnel se réclame de l’Islam ",
précise Zohra Ben Rhomdane. La directrice de La Presse estime que, tout en
renforçant les droits de la femme, et grâce à l’Islam, la Tunisie a su mettre en
place des garde-fous pour que la famille reste une valeur fondamentale. Le Code du
statut personnel a permis, selon elle, d’endiguer les extrémismes du fondamentalisme
intégriste mais aussi du libéralisme, en sauvegardant la famille. Il subsiste
néanmoins quelques imperfections dans cet arsenal juridique. En matière d’héritage
notamment,
un garçon reçoit deux fois plus qu’une fille. Il n’existe pas non plus de loi sur
la parité. D’autre part, les mentalités ont-elles évolué aussi vite que les textes
législatifs ? Pas si sûr. En effet, même si la loi autorise une femme à épouser un
non musulman, dans la pratique le futur mari doit prononcer une conversion de
principe. Pour beaucoup de familles, les filles doivent être vierges avant leur
mariage. Les violences faites aux femmes, toujours très répandues dans la sphère
privée, restent souvent impunies selon des militantes du droit des femmes. Enfin,
des épouses de militants islamistes présumés, emprisonnés ou en exil, sont
harcelées et certaines ont été contraintes au divorce. De plus, peut-on parler de
droits des femmes dans un pays qui musèle son opposition par la force et où hommes
comme femmes subissent des restrictions concernant l’exercice de leurs droits
civils et politiques ? Les voix contestataires estiment que les droits des femmes
ne sont qu’un
alibi, qu’ils sont la seule carte que le pouvoir répressif de Ben Ali peut brandir
afin de défendre un semblant de démocratie. Une militante s’insurge : " Comment une
femme peut-elle être heureuse dans un pays non démocratique ? "
Violaine de Marsangy
EN SAVOIR + : Voir nos pages spéciales sur la campagne femmes d’AI.
2
Messages de forum
-
1er novembre 2007 15:09, par lorsque les droits de la dictature(double)les droits de la femme
le problème ici,c’est que les femmes(pas toutes)qui se plaignent aujourd’hui de la(farce)dictatoriale reliée aux droits(fumés)..de la femme.ont soutenu par le passé pas uniquement,la candidature de,ben ali.mais aussi,la repression qui a été décidé par ce dernier contre,(l’islam et les musulmans).yechmet qui peut !el mitsellfa mardouda.la todhor echemeteta bi ekhik,fa yarhamouhou allah wa yebtelik.wa men endhara fa kad aadhara.ce que je crois :
l’union affaiblit la dictature et ne nous apporte que du bien
et la division fortifie la dictature et l’oblige à nous traiter comme des chiens
soyons tous et toutes unis contre lui d’abord et règlons nos litiges..après la fixation de son sort.signé : LAHAYE,j’attend..
-
10 juin 10:50, par luobo121
